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Wong Wah Bo representa a terceira geração de ancestrais da nossa linhagem.

 Nascido de uma família oriunda da Vila de Guolo (Gulao) distrito de Hoksan (Heshan), província de Kwang tung (Guangdong), Wong Wah Bo começou a prática de kungfu desde muito jovem, antes inclusive de ser iniciado em yuet gahk (ópera cantonesa).       

A ópera cantonesa tem sua origem no século XII, quando a ópera era apresentada em teatros públicos de Hong chow (Hangzhou), então capital da dinastia Sung do Sul.

Naquela época, havia uma forma de teatro chamada ou nam hei (“ópera” do sul), cuja verdadeira origem da yuet gahk pode ser traçada.

Minha afirmação vem do fato de centenas de milhares de imigrantes, devido a fundação da Dinastia Yuan (1278-1368) terem trazido para a província de Kwangtung (Guangdong) o nam hei com uma série de inovações, - destacando-se os papéis especializados tais como saung (masculino), deng (feminino), ging (rosto pintado) e outros -, que vieram a caracterizar o yuet gahk.

Talento natural e prática adequada propiciaram que Wong Wah Bo tornasse um especialista no mais valorizado de todos os papéis: o de mo saung (guerreiro masculino).

Segundo Yuen Jo Tong, neto de Yuen Kay Shan, discípulo de Ng Chung So e companheiro de prática de sigung, o talento de Wong Wah Bo atraiu a atenção de Leung Bok Toa, um apreciador de yuet gahk.

Após Wong tomar conhecimento da fascinante história de Leung Bok Toa, ele passa a manifestar interesse pelo kuen sut cujo conhecimento este era detentor.

Finalmente, Leung decide tomá-lo como discípulo.

Essa decisão foi tomada  ao perceber que sua excelência artística era resultado de sua virtude moral, uma vez que ele era considerado o Daisihing (Grande Irmão-mais-velho) do Keng Fah Wui Kwun (Sociedade da Flor de Jade).

Segundo meu sifu Moy Yat, esta entidade fundada em Futsan (Foshan) tinha como propósito treinar e dar assistência aos artistas de ópera cantonesa.

Para seus espetáculos itinerantes, o Keng Fah Wui Kwun fazia uso de juncos pintados de vermelho que passaram a ser chamados de Hung Suen (Junco Vermelho).

A capacidade de deslocamento destas embarcações para diversas localidades aproximou esta companhia de ópera do movimento revolucionário, atraindo para sua trupe patriotas, cujo desejo era restaurar a Dinastia Ming (1368 – 1644) que havia sido derrubada pelos manchus.

Foi nesse contexto que Wong Wah Bo conheceu Leung Lan Kwai, um filho de família abastada que havia se tornado um revolucionário.

Admirado com o caráter determinado de Lan Kwai, Wah Bo decide tomá-lo como discípulo formal, preparando-o para preservar o legado do nosso Mun Pai  

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Ler a trajetória de Wong Wah Bo me fez perceber que, na nossa linhagem, a técnica nunca caminha sozinha. Antes mesmo da transmissão formal do kuen sut, o texto deixa claro que houve uma formação humana profunda: disciplina precoce, refinamento corporal pela ópera, convivência comunitária e, sobretudo, virtude moral. Isso me fez refletir que o verdadeiro critério de legitimidade na tradição não é apenas quem sabe mais, mas quem é digno de preservar. 

O fato de Leung Bok Toa escolher Wong Wah Bo não pelo talento isolado, mas por reconhecer que sua excelência artística nascia do caráter, redefine completamente o que significa “merecer aprender”. Esse ponto me marcou muito, porque mostra que o Mun Pai não se sustenta apenas por formas, nomes ou gerações, mas por pessoas capazes de carregar o legado sem distorcê-lo. 

Em outras palavras, O conhecimento só é transmitido a quem demonstra responsabilidade e maturidade humana. Wong Wah Bo não foi escolhido apenas porque era talentoso, mas porque o talento dele era consequência de quem ele era como pessoa. 

Também quer dizer que o Kung Fu ali não nasceu só para o combate, mas para formar pessoas capazes de atravessar contextos difíceis sem perder a essência. Por isso a linhagem sobreviveu, pois ela foi passada a quem sabia carregar o peso da tradição, não apenas reproduzir seus movimentos.


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